慕容极点了点头，坐直了身体，“我也是很认真的再跟陆老爷子你回话。”
一翻手，便在左手上浮现出了一本书，上面苍劲锋芒的四个大字：性命圭旨。
“肝青为父，肺白为母。肾黑为子，脾黄为祖，为五行始。三物一家，都归戊已。”
“这句话最早出自《参同契》中，后被引入《性命圭旨》，‘顺势堪避纪算祸，逆行方得会元功。’呵呵。却是寻错了根啊。”
陆瑾翻了翻那本书籍，全是手工古法装订，也是慕容极手抄的，一手毛笔字，极为漂亮。
放下书籍之后，陆瑾就明白了慕容极的意思，他是想说，逆生三重看似传承底蕴深厚，实际上就是无根之浮萍，通不了天啊。
一切的来源都是和金丹、内丹脱离不开，又哪里能……
陆瑾闭上眼睛，静静沉思，慕容极自顾自的煮茶，丝毫不受影响。
三一门的修行理念，是认为，人的形体有生有灭，但是主宰人的形体的‘先天一炁’却是可以不生不灭。
在他们看来，‘先天一炁’来源于超越万有的‘太虚’，其特性自然也是‘虚空’。
正所谓：‘我之本体，其太虚而太空者乎？惟其太虚而太空，故能运虚空’。
但是由于人出生后，迷于外物，失去虚空的本体，先天一炁随之分散消亡，寿命终结，身体也随之腐烂。
但是这里有个问题，‘太虚’一词，是北宋张载，为了完善理学而提出的观点和概念。
‘太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔；至静无感，性之渊源，有识有知，物交之客感尔。’
自始至终，张载都在做一件事儿，‘以儒融道’，他所说之气，并非修士的炁。
逆生三重，并不一定要化作炁态啊。在他猜测，三一门的三元都没有修到家，‘神’的程度，甚至都没有接触过。
而且，身体之精，也不曾修到家。只是在气上成就极大。